“都市佛教”是一种以山为对象的佛教观念，是中国佛教发展的新阶段。网站的都市寺庙的建筑是城市的佛教，根据现代科学技术来推进佛教的实践网络平台的一个基本组成部分，中国的要求，认为“人间佛教”。我介绍的主体性，内涵的文化主义，宗教重建和沟通和互动服务的普遍性是中国的“人间佛教”的当代理念的具体表现。“人间佛教”的是，在20世纪30年代的太虚大师遇到了“鬼和佛教”和“死亡佛教”从逐渐变成了“鬼和佛教”和“死亡佛教”中国的明清两代。教防御任务，独立和佛教佛教的使命，这样的横幅“教革命，革命培养和教育革命”，试图重振佛教在中国佛教重塑的形象在中国，在中国恢复佛教。时生命力所提出的口号具有时代的积极意义。是对佛教佛教思想内涵的新重视，
宁波网络公司是对中国汉代佛教精神的重要诠释和创新。上个世纪初，佛教宗派，如印顺法师，星云和赵朴初硕士，捍卫，探索和实践的内涵，这是公认的当代中国佛教。展方向。新世纪之初，由于中国社会城市化不断完善，社会阶层结构也相应发生变化，中国汉代佛教界基于地理区分。自治经济支持主体转变为城市中的佛教寺院;在其自身经济的发展，在社会市场经济的背景下，企业的计划已导致寺院佛教慈善机构在城市地区的经济管理的重大变化往往是大的，密集的和标准化;文化和教育元素是城市佛教的比例是非常重要的，信徒的基本组成是由社会，文化规范，信仰和价值观相结合的经济实力，城市精英骨干为主中国人聚集，各界精英成为佛教徒和佛教的建构。念变化的组成部分是一个重要的“现实特征”。人类佛教术语中提出了“都市佛教”的概念。城市佛教的背景下，“新的形式或人类佛教发展的新阶段，这是目前人类佛教”，这“将成为当代中国佛教与城市发展的主流将成为主力中国当代佛教发展的社会阶段“。代的理解，实践和“人间佛教”体现在新时代的思想的探索可以看作是提供“人间佛教”的中国理论的发展提供了新的理由。都会寺庙是“一个佛教组织及其在城市中的活动，通过团结意识融入其中”。具有城市的政治，经济，文化，习俗和习惯的影响。是这个城市佛教的象征。教在这个城市普遍出现的特征被认为是“城市佛教”的重要组成部分。接近于现在，中国当代城市寺庙与历史上的传统寺庙或相应的山寺相比具有许多优势。如，城市的慈善事业寺院的主体一直延伸到中产阶层的中产阶级，这是由中产阶级为主，以“卓越的方法，不要在国家统计，法律难以应用“和使用经文作为内容的基本方法。越该法的方法被转移到长期重新出现到现在，着眼于唐代高僧六个祖先，“在世界上的信仰，而不是世界，死亡菩提，就像兔角“。正法的现实，该法的繁荣行为也发生了变化：太阳穴的被动哲学了积极参与社会生活和社会矛盾的处理形式：的内容慈善事业仅限于过去，现在已经发展成为慈善事业。信，音乐文化等诸多方面，促进多层面的权利，所以让我们相信，在中国佛教发展的中国城市的寺庙的现状已经成为领导者和理念的领导者当代中国的“人类佛教”。此，学习和战略性和前瞻性的城市寺庙调查佛教的人思想的探索是必要的，值得我们认识时代特点和佛教的发展在中国的法律。代都市佛教中“人类佛教”概念的探索是多方面的，不断变化的，其中网上城市寺院的建设是最具特色和现代性的表现。际上，在现代时代，网站是相关网页的集合，用于使用HTML和其他工具根据某些规则在因特网上显示特定内容。“它”不仅改变了人类的习惯和社会文化，也改变了社会的各个方面：它不仅是一种传播方式的革命，也是一种影响全球的革命。此，充分利用网络技术的优势，这是当代佛教的重要组成部分，可以看作是时间的呼唤，也是必然的选择。代社会。1）注重基础上，圣殿的特点介绍和宣传，反映了其主观性。代城市的寺庙坐落在繁华的城市，如北京，上海，苏州，和相对农村修道院，面对高层文化水平的大量信徒和复杂的社会结构。
知识水平相对较低NTS是显著不同的基于“人的生命”，并在佛教和建立自我拨号的真实性和合法性“世界富集”的思想观念并满足受城市文明，更贴近信徒，从而增加了信徒在寺庙的网站上的信心，引进和推广的自我监测众生的感伤权利城市的修道院成为该网站建设的主要内容。采用相应的策略来了解自己的人格特征或一般外观。具体地说，其主要形式可以分为三类。个班级基于修道院的悠久历史，并着重于修道院的悠久历史，以突出寺庙的历史传统。如，苏州寒山寺展示的网站上寺庙的第一部分，并表示寒山寺始建于南朝梁武帝南朝（502-519），使用时唐朝。为寒山寺的名称，宋代更名为普明寺和枫桥寺，明清两代使用的名称为寒山寺。堂课坚持将自律神庙的价值引入中国社会的发展，体现了自治寺的人性。些城市修道院主要是建造寺庙，虽然它们不是很长，但它们位于城市和城市。种关系的兴衰是紧密相连的：当它们出现时，它们往往关注社会参与的贡献。他的自我介绍，玉佛寺中海一直专注于在temple.Par例如史上重要的高跷和重要事件，以及玉佛寺之间的关系，振华大师在寺内创办了上海佛教学院，并颁布了“分散法”。
版“圆”;在1945年，公共仪式纪念一到两个的“悲剧”的烈士“在昆明，”和平公司法”，成立于1952年。外，还有一类城市的寺庙是不是内置不久前，突出自主教会方丈的起源，展示的文物寺庙，这些寺庙的城市往往把重点放在引进寺院的方丈，如弘法寺深圳的，在长老在寺庙建设中的重要作用和地位。深圳鸿发寺始建于1983年和1985年。992年6月，主楼基本建成。时，举办了佛像盛大的落成典礼和古代荣誉仪式。政府已正式批准开放宗教场所。就是我被赋予“我不想为自己感到快乐，但为了所有众生”的感觉。
一般情况下，自我介绍通过网络寺院的澄清正统寺庙满足理解在城市的多级结构寺庙的存在价值，并体现了“权响应知道“人民。加信徒对寺庙的信心，以保护法正法。然，在寺庙中引入寺院的寺庙的位置和结构的描述对于来这里的游客和游客也是非常方便的。（2）注重以文化为内容建构内涵。于“人间佛教”的大师太虚观的实践中，重要内容是现代中国佛教创建一个新的教育类型，并以此作为佛教在汉中国复兴的基础。国当代城市寺庙是相对发达的城市，拥有优良的设施，物质和社会软件资源。了满足佛教知识的信徒需求，近年来，“佛教是一个社会”。“当代文化”是当代社会的共识。过发展自己的特点，城市寺院非常重视文化内涵的寻求。此，城市寺院高度重视教育和出版等文化企业在高层“人类佛教”中的参与和宣传，并致力于拓宽其内涵。
这方面，现阶段的宣传内容主要包括出版界的介绍，教育实践探索的介绍和佛教文化形式多样性的介绍。如，上海的上海玉佛寺在这方面比较发达。寺庙的网站寺庙的宣传主要是基于概念“佛经精彩，显示了佛教的人文精神，探寻佛教时代的内涵和解决实际问题。出版“金群”杂志，“群群佛教”，“京群丛书”，“精群博士图书馆”，“京群翻译系列”;佛教学院聋人教育的招生，教师和内容，软件和硬件的介绍，如教学配置，“金群学院”随着短期和长期规划的发展佛教学院和“佛日”信徒的教育，与概念的应用和参与的“文化周群王”庙介绍的做法图书馆建设“多元探索，丰富佛教文化的艺术内涵和艺术，积极推进佛教与当代社会化“; “佛教与艺术手段重现的哲学内涵和沉思冥想的神秘概念的哲学内涵”书画敬群研究所“;学术交流与学术研讨会的内容和的弘一大师库“纪念活动的建设开展情况。过对文化工作的宣传力度，城市寺院表达了寺院的学术性和提高寺院的内涵，体现人性化当代都市寺院。3）注重促进世界与信仰的应用。国汉族佛教慈善事业的悠久历史。于南北朝，有“销售的传统小米“在佛教寺院借给穷人。隋唐时期，一位大师的信和砂浆谁创立教育的三阶长安寺花都创建的金融机构“无限藏学院”，并与当地政府的参与，佛教慈善医疗机构建立“医院疼痛性疾病。在近代慈善和法律刺激西方基督教的背景下，中国的佛教也更加热情地参加了这一活动。代城市修道院具有经济优势，因为它们位于商业中心，其经济活力相对活跃，使其在财政和物质资源以及公共方向方面更加通用。个角色更为重要，因此，在寺庙网站的建设中，自律的寺庙慈善活动的报道和宣传尤为重要，这已成为其社会参与的重要组成部分。为例的苏州寒山寺，寺内有公布在其网站上建立了一个现代的方式一个慈善基金会，并公之于众的慈善宗旨是“富有同情心，帮助世界，庄严好运” 。此基础上，寺庙以“弘扬佛教文化，倡导社会道德，开展慈善服务工作”为原则，以“苏州面向社会”为目标：1。善超市，并将其分发给有需要的人。备2.打开一个学生支持中心的捐款，帮助有困难的学生顺利完成学业3.启动慈善药店社会弱势群体提供免费的医疗援助，并提供负担得起的药物4.开发渠道5.接受组织的捐赠并捐赠货物来源，以确保慈善中心的正常运作，以及其他慈善活动。些慈善宣传活动在慈善佛教系统的调节和慈善bouddhiste.Elles的发展方向，具有积极的意义表达不仅佛教的慈悲，而且在社会责任城镇寺庙的良好形象。（4）注重通过互动交流建立服务。代中国城市的寺庙利用人类佛教的人文情感传递世界的传统，通过不久前汉代的教师在中国，“没有离开世界”和“专注于这个” 。为传承法，保护法，推动“人性中的佛教”的精神，作为当代中国佛教重要组成部分的城市寺院，非常重视海关。然大都会寺庙网站作为城市寺庙形象的延伸，作为通往宏发的门户，它通常通过位于网络尽头的工作团队的网络和网络另一端的粉丝获得互动通信服务。个概念也反映在城市的寺庙网站的内容中。别是，这些方面的建设主要包括促进网上服务项目的信念，例如，仪式在线光孝寺佛是使用模拟的地图效果图光孝寺标记位置从光孝寺的每个房间开始，点击进入。如，“敻塔殿”，“楚禅院”，“滇Gangzang”，
宁波网络公司“六祖殿”等，在“供水”的形式，“号外”，“供应水果” “花的力量”，“为七宝，佛陀的选择，然后返回值得别人喜欢在网上表白，佛网上的形状也根据大多数寺庙采纳。销服务项目，如“玉佛蔌宅”，“玉佛酒店”，“玉佛在梵蒂冈玉佛寺”，“法国交通”介绍和商业推广的条件，该服务。推动服务项目在这方面，例如参与的特点，弘法寺是基于“组志愿者寻求佛教和道教的任务，减少生物的数量” “鸿发论坛”提供在线问答服务死亡，对佛的尊重，人际沟通，心理解放，等等。“忏悔服务等等，通过粗俗的互动，拓宽了佛教的范围，也可以表达寺庙的修养，反映出的感情。而言之，作为人类佛教的一种方法，城市寺庙是中国佛教的当代实践与当代科技产品网站的结合，体现在教育水平的包含上，宗派心理与社会参与的和谐带来中国古代佛教的生机与活力，是佛教推广法的可能性的体现。
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